之所以用“点滴”一词，是因为姚安的地方文化和民族文化积淀深厚，本文仅就周末到处瞎逛，拍了些姚安梅葛广场和德丰寺的图片，想到应当写点文字配述，增加这些图片的可视性，于是，结合自己的认识，再查证有关资料，简要的写点关于“梅葛”和“德丰寺”的文化渊源。

当我们跨过工业化，迈进信息化社会的大门时，很多学者撰文分析继科学技术之后，国家和地区的竞争力将是“文化”。因此，保护和传承好我们的历史文化、地方文化、民族文化，是我们的共同责任。

走进姚安，逛逛梅葛文化广场、德丰寺或者光禄古镇，就能感受到一股浓浓的文化氛围。在历史的发展演化中，这里形成了以汉、彝两个民族各具特色的民族民间文化----汉族的花灯、彝族的梅葛。其中作为少数民族文化艺术经典的梅葛便是彝族文化的奇葩。

“梅葛”原属彝族人民中音乐曲艺的总称，后经翻译整理出版的长篇叙事史诗《梅葛》仅是其中的一小部分。梅葛一词系彝语的译音，代表一种曲调，因为这部史诗系用梅葛调演唱，故此就把这部史诗定名为“梅葛”。

广义的梅葛，内容几乎包罗万象，根据不同的场合和需要，可由不同的人根据不同的调式进行演唱。而狭义的梅葛，主要是指内容相对固定的“赤梅葛”即老人梅葛，也就是史诗《梅葛》的核心内容，它是由过去马游地区集文化传承、巫师、学者为一体，最具号召性和公信力的朵觋以经典的形式传承下来的，内容主要包括创世、造物、婚嫁、生死等，他们也从事原始宗教信仰的传承，更多的则是通过“梅葛”传承对后代起到教化作用。经过彝族人民世代口耳相传，到了近代，逐渐形成了以姚安县官屯乡马游村为代表的梅葛传唱体系。

上个世纪50年代末，经省民族民间文学调查队历时近两年收集整理，于1959年正式交由云南人民出版社出版了《梅葛》一书。

“德丰寺”位于姚安县城南大街，“梅葛”文化广场旁，寺院东西长61·4米，南北长85·6米，占地面积5215.75平方米，是目前楚雄州境内保存完好的明代建筑。近年来，古城姚安建立了博物馆，以德丰寺为馆址，被辟为展室的庭院厢房，与正殿一起，显示了丰富的文化内涵。

德丰寺建于明永乐十七年(公元1419年)。寺院由前堂、二堂、正殿及两厢两耳三重堂建筑组成。正殿面宽5间，进深4间，单檐歇山顶，其梁柱结构主要采用构架式结构法，全由木料架叠而成，无半点钉楔痕迹。这种独特的工艺，是以木架为骨干，下面立柱，上面为立方檀子构成的骨架，承载屋顶的全部重量。这种结构的建筑，墙壁并没起到支撑重量的作用，仅仅是间隔内外，防御风雨侵袭而已。正殿的头拱结构美观，耸然悬于立柱和横柱的交接处，既加远出檐，美观大方，又能增加梁柱的承受力，把美观与实用有机地结合在一起，显示了申国传统建筑艺术的独特风格。